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猴子小说网 > 历史小说 > 孔子家语  作者:佚名 书号:10154  时间:2017/3/26  字数:1848 
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孔子學琴于師襄子.襄子曰:“吾雖以擊磬為官,然能于琴,今子于琴已習,可以益矣.”孔子曰:“丘未得其數也.”有間,曰:“已習其數,可以益矣.”孔子曰:“丘未得其志也.”有間,曰:“已習其志,可以益矣.”孔子曰:“丘未得其為人也.”有間,曰:“孔子有所謬然思焉,有所睪然高望而遠眺.”曰:“丘迨得其為人矣,近黮而黑,頎然長,曠如望羊,奄有四方,非文王其孰能為此.”師襄子避席葉拱而對曰:“君子聖人也,其傳曰文王.”

  子路鼓琴,孔子聞之,謂冉有曰:“甚矣由之不才也.夫先王之制音也,奏中聲以為節,入于南,不歸于北.夫南者,生育之鄉,北者,殺伐之城.故君子之音溫柔居中以養生育之氣,憂愁之感不加于心也,暴厲之動,不在于體也.夫然者,乃所謂治安之風也.小人之音則不然,亢麗微末,以象殺伐之氣,中和之感,不載于心,溫和之動,不存于體,夫然者乃所以為亂之風.昔者舜彈五絃之琴,造南風之詩,其詩曰:『南風之薰兮,可以解吾民之慍兮,南風之時兮,可以吾民之財兮.』唯脩此化,故其興也焉,德如泉,至于今王公大人述而弗忘.殷紂好為北鄙之聲,其廢也忽焉,至于今王公大人舉以為誡.夫舜起布衣,積德含和而終以帝,紂為天子,荒暴亂而終以亡,非各所修之致乎.由今也匹夫之徒,曾無意于先王之制,而習亡國之聲,豈能保其六七尺之體哉?”冉有以告子路,子路懼而自悔,靜思不食,以至骨立.夫子曰:“過而能改,其進矣乎.”

  周賓牟賈侍坐于孔子,孔子與之言及樂曰:“夫武之備誡之以久,何也?”對曰:“病疾不得其眾.”“詠歎之,之,何也?”對曰:“恐不逮事.”“發揚蹈厲之已蚤,何也?”對曰:“及時事.”“武坐致右而軒左,何也?”對曰:“非武坐.”“聲及商,何也?”對曰:“非武音也.”孔子曰:“若非武音,則何音也?”對曰:“有司失其傳也.”孔子曰:“唯,丘聞諸萇弘,若非吾子之言是也,若非有司失其傳,則武王之志荒矣.”賓牟賈起,免席而請曰:“夫武之備誡之以久,則既聞命矣.敢問遲矣而又久立于綴,何也?”子曰:“居,吾語爾.夫樂者,象成者也.總干而山立,武王之事也;發揚蹈厲,太公之志也;武亂皆坐,周邵之治也.且夫武始成而北出,再成而滅商,三成而南反,四成而南國是疆,五成而分陝,周公左,邵公右,六成而復綴,以崇其天子焉.眾夾振焉而四伐,所以盛威于中國;分陝而進,所以事蚤濟;久立于綴,所以待諸侯之至也.今汝獨未聞牧野之語乎,武王克殷而反商之政,未及下車,則封黃帝之后于薊,封帝堯之后于祝,封帝舜之后于陳.下車又封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,釋箕子之囚,使人行商容之舊,以復其位,庶民弛政,庶士倍祿.既濟河西,馬散之華山之陽而弗復乘,牛散之桃林之野而弗復服.車甲則釁之,而藏之諸府庫,以示弗復用.倒載干戈而包之以虎皮,將率之士,使為諸侯,命之曰鞬橐,然后天下知武王之不復用兵也.散軍而修郊,左以貍首,右以騶虞,而貫革之息也;裨冕搢笏,而虎賁之士脫劍;郊祀后稷,而民知尊父焉;配明堂而民知孝焉;朝覲然后諸侯知所以臣;耕籍然后民知所以敬親.六者天下之大教也.食三老五更于太學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總干,所以教諸侯之弟也.如此則周道四達,禮樂交通.夫武之遲久,不亦宜乎.”

  
译文

  孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说:“我虽然因磬击得好而被委以官职,但我最擅长的是弹琴。现在你的琴已经弹得不错了,可以学新的东西了。”孔子说:“我还没有掌握好节奏。”过了一段时间,师襄子说:“你已经掌握好节奏了,可以学新的东西了。”孔子说:“我还没有领悟好琴曲的内涵。”又过了一段时间,师襄子说:“你已经领悟到琴曲的内涵了,可以学新的东西了。”孔子说:“我还没有理解到琴曲歌颂的是什么人。”

  又过了一段时间,师襄子说:“孔子穆然深思,有志向高远登高远望的神态。”孔子说:“我知道琴曲歌颂的是什么人了。他皮肤很黑,身体魁梧,襟广阔,高瞻远瞩,拥有天下四方。这个人不是文王又有谁能达到这样的境界呢?”

  师襄子离开坐席两手抚为礼,对孔子说:“您真是圣人啊,这首传世琴曲就是《文王》。”

  
评析

  孔子非常重视音乐在社会生活中的作用,他自己也很重视音乐的学习“孔子学琴于师襄子”的事,生动记载了他不倦学习和勤于思考的情况。  wwW.hoUzixS.com 
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