 静 躁，生长，杀藏。化气，成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧 ；浊气在上，则生  。此反作，病之逆顺也。故清为天，浊为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清出上窍，浊出下窍；清发腠理，浊走五脏；清实四肢，浊归六腑。水为，火为。为气，为味，味归形，形归气，气归 ，归化。食气，形食味，化生，气生形。味伤形，气伤，化为气，气伤于味，味出下窍，气出上窍。味浓者为，薄为之；气浓者为，薄为之。味浓则，薄则通；气薄则发，浓则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为，酸苦涌为。胜则病，胜则病。病则热，病则寒（《素问》作胜则热，胜则寒）。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮， 胜则濡。天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥风，人有五脏，化为五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤，暴喜伤，厥气上行，满脉去形。故曰喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。重必，重必，此之变也。夫在内，之守也；在外，之使也。胜则身热，腠理闭， 息 ，为之后闷（《素问》作俯仰）汗不出而热，齿干，以烦闷腹死，耐冬不耐夏。胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，耐夏不耐冬。此更胜之变，病之形能也。曰∶调此二者奈何？曰∶能知七损八益，则二者可调也；不知用此，则早衰矣。清上天，浊归地。天气通于肺，地气通于咽，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，暴风象雷，逆气象。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。 风之至，疾如风雨。故善治者治皮 ，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半生半死矣。故天之气，感则害五脏；水谷之寒热，感则害六腑；地之气，感则害皮 筋脉。故善用针者，从引，从引，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微知过，用之不殆。善诊者，察 按脉，先别。审清浊，而知部分；视息，听声音，而知病所则无失矣。故曰病之始起，可刺而已，其盛也，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而下者，引而竭之。中满者，泻之于内。其有形者，渍形以为汗。其在皮者，汗而发之。其悍者，按而收之。其实者，散而泻之。审其，以别柔刚。病治，病治。定其血气，各守其乡，血实宜决之，气实宜掣之引之。从右，从左（《素问》作从左，从右）。老从上，少从下。是以 夏归为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生。是以气之多少逆顺，皆为厥。有余者，厥也。血上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛癫疾，求不得，求之于（《素问》作求不审），五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满目。
三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，皆绝，期在孟。冬三月之病，病合者，至正月，脉有死征，皆归于（《素问》作始）。三月之病，曰杀，皆绝，期在草干。夏三月之病，至不过十 ， ，期在 水。秋三月之病，三俱起，不治自已。合者，立不能坐，坐不能起。三独至，期在石水，二独至，期在盛水。
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