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猴子小说网 > 仙侠小说 > 天侣仙缘  作者:上官小衣 书号:37022  时间:2017/7/31  字数:2961 
上一章   第22章 性命双,修    下一章 ( → )
“何谓之?元始真如,一灵炯炯是也。

  何谓之命?先天至,一炁氤氲是也。

  然有,便有命;有命,便有。性命原不可分。但以其在天,则谓之命;在人,则谓之。性命实非有两。况无命不立,命无不存,而性命之理,又浑然合一者哉。

  岂知性命本不相离。神气虽有二用,性命则当双修也哉。”

  …

  这一段叶鹰看的有些糊涂,不过毕竟修炼了四年,修炼的又是玄门正宗功法,所以似懂非懂,总算弄明了个大概。

  ,可以理解为元始虚空中,一点灵光,与元神相仿。

  命,就是先天虚空中,氤氲元气化成的一点元。所谓天地氤氲,万物化醇,男女构,万物化生“炁”可以理解为元气。

  性命,也可以说身心,神气,是不可分开的,应该浑然合一,不能独立开来,所以性命应当双修。

  这些,叶鹰之前也听说过一二。

  只修命,不修,此是修行第一病。

  有些修士,尤其是旁门左道居多,只热衷于练气脉,筋骨,拼命练身体,这只是修命,不是修,虽然短期能有显著效果,但毕竟不是上乘大道,不可能达到长生久视,与道合真之境。

  因此,修仙不是靠咬牙切齿,血流汗,蛮牛一般的魔鬼训练就能成功,神仙餐风饮,乘云气,御飞龙,快活逍遥,怎么可能用如此暴野蛮的方法就修炼成功?可令人费解的是,偏偏很多修士十分热衷于此。

  只修祖不修丹,万劫灵难入圣。

  许多修行的人,很多只讲学理,修功,虽然尽心穷理,可身体转变极慢,气神不能凝合为一,这样充其量只修了一半,会出神,不会出神,现世不会成就仙业。

  所以无阙金经这一段的意思就是说,若要得道成仙,必须性命双修!

  什么叫修真?修道?修炼?

  修士每修炼修炼,到底修的是什么?

  道是什么?不可言传,但就后天修炼而言,道就是就是性命,性命就是神气,令神气合一,性命合一,就是修炼!

  …

  叶鹰用心感悟,闭上眼睛,若有所思。

  回味良久后,睁眼接着往下看:

  “之造化,系乎心。命之造化,系乎身。见解知识,出于心哉。思虑念想,心役也。举动应酬,出于身哉。语默视听,身累命也。

  命有身累,则有生死。受心役,则有去来。有生死,不能至命也。有去来,不能尽也。”

  这段话叶鹰看了个稀里糊涂,自己理解为,心生思虑,念头,想法等,可以役使,身体可以说话,沉默,眼能看,耳能听,所以,身体连累命。

  生命有了诸多连累,就有了生死,本受到内心役使,驾驭,就有了来去之心,有了生死,就不能达到修命的极点,也就是长生,有了来去之心,就不能明心见,达到功的尽头。

  叶鹰苦思良久,似懂非懂,虽未大彻大悟,终究受益匪浅。

  接着看下去,却是炼己期所修静功的修炼方法。

  叶鹰之前一直修炼静功,方法也是父亲所授,但毕竟没见过原本,此时如获至宝,一口气看下去,不掩卷长叹,这《无阙金经》中记载的要详尽的多。

  心中一动,叶鹰盘膝而坐,开始修炼静功。

  …

  道法自然,静者得之!

  无论何门何派的修士,炼己的第一步,都是静功。也就是说,静功是修士修仙的基础,不过各门各派修行法门各有不同。

  静功的修炼,上无止境,绝不仅仅只是炼己期,而是一直伴随修仙的整个过程。

  叶鹰开始进入静功第一层境界——身静。

  首先是端正姿势。

  静功修炼的姿势,常见的就有108种,或立,或盘坐,或平坐,或侧卧,但都要求头脊正直、舒适自然。

  叶鹰全身放松,盘足曲膝,坐在如明镜般的海面上,按照步骤依次修炼。

  一,双目垂帘。

  垂帘即微闭之义。

  眼目为心之机,见而动,闻声逐象,所以眼睛睁开容易滋生杂念,闭拢又容易昏沉入睡,两者皆不利于入静。

  此时的口诀,就是“睁三闭七”也就是说,双目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。

  二,竖脊松肩。

  体内腑脏,皆挂附于脊椎,若曲脊弯背,五脏不能自然舒畅,必易致病,也难以入静,故竖直脊梁,可使腑脏气舒。

  肩要平,要放松,不可斜塌拖,因为肋骨垂,肺即收缩。故肩平张,可使呼吸之气畅顺通达,更容易入静。

  三,口须兑,舌顶上腭。

  兑为口,兑即闭口之义,要求抿口合齿,忘言默守。

  此为玄门正宗不传之秘!

  即把舌面反卷过来,以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝,谓之“天池”上通泥丸,最易漏神漏炁。故此以舌抵往,如同婴儿哺之状。

  四,两耳返听。

  返听即返听于内。屏除外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,凝耳内

  听。内听之义,非在于听声。乃是凝其耳韵,神意内注,以便收心入静。

  五自然呼吸,吐故纳新。

  吐纳的修炼,绝非一朝一夕就可成功,需要三个阶段,分别对应炼己期,炼气期,炼罡期。

  第一阶段,就是“风”对应的是炼己期修士。

  吐纳的为空气,也可以说是“风”这便是指外界空气与肺之间的作用,换言之,一般炼己期修士凭籍呼吸空气维持生命,这都是“风”的状况。

  此时吐纳还有一个作用,就是尽力沟通肺部与丹田,锻炼肺部呼吸为丹田呼吸。

  叶鹰首先开口,缓缓吐出体内浊气,再自鼻中入外界空气,用意咽入下丹田,以补充呼出之气。

  呼必呼尽,满。长呼短,时小腹圆起,呼时小腹回收。

  如此口呼鼻三次。然后他抿口合齿,舌顶上腭,收视返听。鼻鼻呼,一呼一,皆令其出入于丹田。

  这个过程一定要自然,不可强行用力,不可以强迫气,也不可以强制憋气,不能执着,不能勉强,功夫到了,即可慢慢冲开肺部与丹田间无形的阻碍,开始修炼丹田呼吸。

  第二阶段,就是“气”对应的是炼气期修士。

  修士入空气,经过静功的修炼后,才能化为能提升修炼境界的“气!”此时的吐纳,绵长持久,从容缓慢。

  第三阶段,就是“息”对应的是炼罡期之后修士。

  经过静功修炼以后,呼吸之气,到达轻微而几乎止息的状态,口鼻的呼吸作用,渐渐微弱,若有若无。此时呼吸,称之为“息”

  进入道基期,小腹部分以及下丹田之间,不靠呼吸器官的往返作用,自然而然发生一种翕辟的现象,就是“胎息”

  更有“踵息”者,用后脚跟都可以呼吸。  Www.HouzIXs.COM 
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