《雄起澳洲》无错未删节版_第一百章移民与宗教

书号:39963 时间:2017/9/9 字数:2741

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1794年一月二号，南洋的战事已到了尾声。

　　此战，荷兰人丢了南洋所有殖民地。整个东印度公司，也在大明的打击下，灰·飞烟·灭。

　　可惜荷兰没工夫报·仇雪·恨，因为荷兰本土，正面临着法国的军·事威胁。

　　所以一时间，荷兰竟对东印度公司的俘·虏们不管不问。就连国内的舆论，也因反法联盟的事，而被转移了焦点。

　　毕竟和近在眼前的法国相比，大明那点威胁，实在太过遥远了。

　　这让大明腾出精力，开始对当地的土著，进行有计划的移民。

　　毕竟大明和西方国家不同，不会只想着收税、开拓贸易、扩大商业利润。而是每占·领一个地方，都会尽力将其纳入大明的文化圈。从

源上，抹去种·族差异，使其对大明产生高度认同感。

　　有鉴于苏门答腊岛、爪哇岛、苏拉威西岛等地，以爪哇族和巽他族居多。所以大明移民的对象，也主要是这两个族群。

　　其中，四分之一的人口迁移到大明本土，二分之一的人口迁移到大明以东的美拉尼西亚群岛、密克罗尼西亚群岛、波利尼西亚群岛。

　　剩下的四分之一，则全部打散，迁入大明控制下的南洋各岛。

　　就像当初对付澳洲土著一样，打破原来的统治结构，实行异地重迁。

　　而其它种族，当然也不例外。

　　像巴厘岛的土著，就迁移到帝汶岛。而帝汶岛的土著，则迁移到爪哇。爪哇的土著再迁入苏拉威西岛，苏拉威西的土著再迁入苏门答腊岛。苏门答腊的土著又迁入南马鲁古群岛，南马鲁古的土著又迁入新几内亚岛。

　　最后，新几内亚的土著，又迁入巴厘岛、松巴岛、勿里

岛等数不清的小岛屿。

　　至于那些苏丹国王，听话还能给座小岛养老。否则，就只有送他们上西天了。

　　此时这些地区还是实行军·事管治。大明留了一个旅的军队，并招募当地土著，组建了一支一万五千人的雇佣军，维护当地治安。

　　他们的待遇当然比不上大明正规军，但那待遇，却比普通人好上一大截。

　　最基础的就是，可以自愿选择去留。

　　愿意迁出去的，可以自由选择目的地。愿意留下来的，也可以留在原地生活。

　　家人也会受到一定的优待。在国民资格考试中，还可以享受加分政策。

　　当然，大明的官方宣传也是非常正面的。

　　说之所以这么做，是为了提高当地人的生活水平，让他们享受到文明社会的红利。

　　而原来的地方，太过保·守、愚·昧、落后，不利于当地人接受先进思想的熏·陶。也阻·碍了社会的发展，使得生活水平，很难得到提高。

　　尽管还是有部分人不愿意迁移，但听着大明的解释，心底也少了许多抵触。

　　只是这么多人需要迁移，短时间内，当然是办不成的。

　　所以大明先从城市开始，然后慢慢向周边扩展。逐步推进，有计划的迁移。据估算，最少需要四年。

　　且在移民时，大明也许诺了许多条件。像那南太平洋的三大岛屿群，大明就十分豪气的放出话。去了的移民，只要表现优秀的话，都可以免费获得一座私人岛屿，当作奖励。

　　也就是说，可以当岛主了。

　　要知道，土著中，大多都是普通人。连私人领地都没有，哪还有私人岛屿。

　　于是这个条件，极大的刺·

了土著们的移民热情。

　　很多人争着抢着报名去三大岛屿群，就为了当岛主。

　　当这消息传到大明本土时，很多民众也都争着想去。

　　可惜的是，这移民新政，只针对南洋土著。而大明本土，只能部分移民南洋和新西兰。

　　且职·业也都局限在没有技术含量的淘金者和矿工，以及少数文明学校培训的政·工人员。

　　毕竟大明本土也极度缺人，好不容易培训出的学徒，是绝不会让他们就这么走了的。

　　否则大明的工业发展，就会出现人力短缺的困局。

　　不可否认的是，南洋的土著，骨子里就有懒·惰的劣·

。且这部分人，还不少。

　　对此，大明也有对策。像这样的人，全部打包送到南太平洋的小岛。让他们在那里，自生自灭。

　　为了生存下去，肯定会有人和当地土著争地盘。也变相的，促使了大明的势·力扩·张。

　　而就在这个时候，杨崇在宗教司司长的带领下，来到明京市的神佑区视察。

　　这地方原属于临北区，因为大明的移民来自五湖四海。在定居大明后，每个种·族、群体间，都有自己的信仰。

　　因此自发的聚在一起，形成一个个宗·教场所，进行宗·教活动。

　　对于宗·教，大明向来是比较慎重的。

　　因为从历史的发展看，宗·教的力量不可小视。就算到了信仰科学的现代社会，宗·教依然有着无法忽视的影响力。

　　它具体表现在人的心理和精神方面，可以调动人的情绪，影响人的精神状态，收拢人心。在这一点，科学是无法替代的。

　　所以大明从实际考虑，最终允许这些宗教的存在。

　　但在很多方面，都有明确的规定与限制。

　　比如各个宗教，都要接受宗教司的管辖。所属的宗教人员，也都要登记在册，便于宗教司的管理。否则就视为非·法xie教。

　　在教宗教义上，大明也进行了大幅度改良。

　　其中不符合大明价值取向的部·分，一律剔除或更改。并规定，每个信徒，都要在进行宗教仪式前，齐唱大明国歌，加强认同感。

　　这是让他们记着，在信·仰和国家面前，国家永远是第一位的。

　　而且在公共场所，不允许出现带有宗教

质的标语，不允许传教。信徒也不能穿着带有宗教特色的服饰。

　　目前大明承认的有******教、东正教、天主教、犹太教、佛教、道教、印度教等移民群体较多的宗·教。

　　由于大明既不提倡，也不反对信教。所以为了考验信徒们的信仰，所有信徒，都必须按时缴纳信仰税。

　　明面上说，这些钱是拿来修建、维护宗教场所，以及教职人员的工资。但事实上，这些钱都交给了大明的财政司。

　　每个月教会们得到的资金，都只占信仰税的一小部分。

　　这些事情，一些高级神职人员，也是知情的。但他们没人敢说出来。一是因为获得了足够的好处，二是大明的宗教司，会让他们付出数倍的代价。　wWＷ.hOuＺixS.ｃoｍ　

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1794年一月二号，南洋的战事已到了尾声。　　此战，荷兰人丢了南洋所有殖民地。整个东印度公司，也在大明的打击下，灰·飞烟·灭。　　可惜荷兰没工夫报·仇雪·恨，因为荷兰本土，正面临着法国的军·事威胁。　　所以一时间，荷兰竟对东印度公司的俘·虏们不管不问。就连国内的舆论，也因反法联盟的事，而被转移了焦点。　　毕竟和近在眼前的法国相比，大明那点威胁，实在太过遥远了。　　这让大明腾出精力，开始对当地的土著，进行有计划的移民。　　毕竟大明和西方国家不同，不会只想着收税、开拓贸易、扩大商业利润。而是每占·领一个地方，都会尽力将其纳入大明的文化圈。从源上，抹去种·族差异，使其对大明产生高度认同感。　　有鉴于苏门答腊岛、爪哇岛、苏拉威西岛等地，以爪哇族和巽他族居多。所以大明移民的对象，也主要是这两个族群。　　其中，四分之一的人口迁移到大明本土，二分之一的人口迁移到大明以东的美拉尼西亚群岛、密克罗尼西亚群岛、波利尼西亚群岛。　　剩下的四分之一，则全部打散，迁入大明控制下的南洋各岛。　　就像当初对付澳洲土著一样，打破原来的统治结构，实行异地重迁。　　而其它种族，当然也不例外。　　像巴厘岛的土著，就迁移到帝汶岛。而帝汶岛的土著，则迁移到爪哇。爪哇的土著再迁入苏拉威西岛，苏拉威西的土著再迁入苏门答腊岛。苏门答腊的土著又迁入南马鲁古群岛，南马鲁古的土著又迁入新几内亚岛。　　最后，新几内亚的土著，又迁入巴厘岛、松巴岛、勿里岛等数不清的小岛屿。　　至于那些苏丹国王，听话还能给座小岛养老。否则，就只有送他们上西天了。　　此时这些地区还是实行军·事管治。大明留了一个旅的军队，并招募当地土著，组建了一支一万五千人的雇佣军，维护当地治安。　　他们的待遇当然比不上大明正规军，但那待遇，却比普通人好上一大截。　　最基础的就是，可以自愿选择去留。　　愿意迁出去的，可以自由选择目的地。愿意留下来的，也可以留在原地生活。　　家人也会受到一定的优待。在国民资格考试中，还可以享受加分政策。　　当然，大明的官方宣传也是非常正面的。　　说之所以这么做，是为了提高当地人的生活水平，让他们享受到文明社会的红利。　　而原来的地方，太过保·守、愚·昧、落后，不利于当地人接受先进思想的熏·陶。也阻·碍了社会的发展，使得生活水平，很难得到提高。　　尽管还是有部分人不愿意迁移，但听着大明的解释，心底也少了许多抵触。　　只是这么多人需要迁移，短时间内，当然是办不成的。　　所以大明先从城市开始，然后慢慢向周边扩展。逐步推进，有计划的迁移。据估算，最少需要四年。　　且在移民时，大明也许诺了许多条件。像那南太平洋的三大岛屿群，大明就十分豪气的放出话。去了的移民，只要表现优秀的话，都可以免费获得一座私人岛屿，当作奖励。　　也就是说，可以当岛主了。　　要知道，土著中，大多都是普通人。连私人领地都没有，哪还有私人岛屿。　　于是这个条件，极大的刺·了土著们的移民热情。　　很多人争着抢着报名去三大岛屿群，就为了当岛主。　　当这消息传到大明本土时，很多民众也都争着想去。　　可惜的是，这移民新政，只针对南洋土著。而大明本土，只能部分移民南洋和新西兰。　　且职·业也都局限在没有技术含量的淘金者和矿工，以及少数文明学校培训的政·工人员。　　毕竟大明本土也极度缺人，好不容易培训出的学徒，是绝不会让他们就这么走了的。　　否则大明的工业发展，就会出现人力短缺的困局。　　不可否认的是，南洋的土著，骨子里就有懒·惰的劣·。且这部分人，还不少。　　对此，大明也有对策。像这样的人，全部打包送到南太平洋的小岛。让他们在那里，自生自灭。　　为了生存下去，肯定会有人和当地土著争地盘。也变相的，促使了大明的势·力扩·张。　　而就在这个时候，杨崇在宗教司司长的带领下，来到明京市的神佑区视察。　　这地方原属于临北区，因为大明的移民来自五湖四海。在定居大明后，每个种·族、群体间，都有自己的信仰。　　因此自发的聚在一起，形成一个个宗·教场所，进行宗·教活动。　　对于宗·教，大明向来是比较慎重的。　　因为从历史的发展看，宗·教的力量不可小视。就算到了信仰科学的现代社会，宗·教依然有着无法忽视的影响力。　　它具体表现在人的心理和精神方面，可以调动人的情绪，影响人的精神状态，收拢人心。在这一点，科学是无法替代的。　　所以大明从实际考虑，最终允许这些宗教的存在。　　但在很多方面，都有明确的规定与限制。　　比如各个宗教，都要接受宗教司的管辖。所属的宗教人员，也都要登记在册，便于宗教司的管理。否则就视为非·法xie教。　　在教宗教义上，大明也进行了大幅度改良。　　其中不符合大明价值取向的部·分，一律剔除或更改。并规定，每个信徒，都要在进行宗教仪式前，齐唱大明国歌，加强认同感。　　这是让他们记着，在信·仰和国家面前，国家永远是第一位的。　　而且在公共场所，不允许出现带有宗教质的标语，不允许传教。信徒也不能穿着带有宗教特色的服饰。　　目前大明承认的有******教、东正教、天主教、犹太教、佛教、道教、印度教等移民群体较多的宗·教。　　由于大明既不提倡，也不反对信教。所以为了考验信徒们的信仰，所有信徒，都必须按时缴纳信仰税。　　明面上说，这些钱是拿来修建、维护宗教场所，以及教职人员的工资。但事实上，这些钱都交给了大明的财政司。　　每个月教会们得到的资金，都只占信仰税的一小部分。　　这些事情，一些高级神职人员，也是知情的。但他们没人敢说出来。一是因为获得了足够的好处，二是大明的宗教司，会让他们付出数倍的代价。　wWＷ.hOuＺixS.ｃoｍ